對于國際貿易起因的認識。根據現代國際貿易理論的闡述，國際貿易（或對外貿易）是一個歷史范疇，它是人類社會發展到一定歷史階段的產物。其產生的原因是社會生產力的發展、剩余產品的出現、社會分工的擴大和國家的形成。最早意義上的貝雷片的際貿易是這些原因共同作用的結果，而現代意義上的國際貿易則是資本主義生產方式出現以后，隨著社會生產力的迅速發展，社會分工超越國家的界限擴展為國際分工的產物。一言以蔽之，國際貿易是社會生產力和社會分工不斷發展的產物。但是，孔祥熙不董得這一點，而誤以為國際貿易是各國擁有不同自然資源的產物他說：“人類所需的許多物產，因受自然界的限制，往往不能統通具備，甲國所生產之物常為乙國所無，乙國所無，亦或為丙國所多有，甚至同一國土之內，各地物產亦因山嶺、原野、江海、川澤之分而互有不同。

因為如此，國與國之間，民族與民族之間，必須有貝雷片密切的聯系、頻繁的往來，折長補短，即‘懋遷有無’。這就是我們所謂的國際貿易，也就是國際合作。”不僅如此，他還說什么“地球上切蘊藏，皆為上帝所賜予，非某一國某一民族所能獨占”，所以國家之間“如不能經濟合作，互通貿易，不僅有背天理，亦且阻礙人類幸福與進步”。由此可知，他之所以對國際貿易的起因持有錯誤的認識，歸根結底是因為他持有基督教的唯心主義哲學或宿命論觀點使然。四是“互惠貿易”觀點。“互惠貿易”是孔樣熙在抗戰后期開始持有的一種似乎“頗有新意”的對外貿易觀點。

他說：“過去世界上關于貝雷片的貿易問題，尚有自由貿易與保護關稅兩派，這兩種貿易政策皆有偏弊，非促進人類幸福的辦法，現在都已漸漸落伍，成為歷史陳跡。我1937年到美國，曾會見現任國務卿赫爾，他主張互惠貿易，此實賢明進步的見解我個人表示十分同意，我覺得惟有在互惠中，才能達到互助，由互助，始能達到互相合作。”又說，“吾人衷心贊成羅斯福總統及赫爾國務卿所提倡互惠及多面貿易之原則”；“吾人深愿在互利之條件下，與世界各國合作，以發展貿易”，尤其愿與美國合作”。顯然，所謂“互惠貿易”，并不是孔祥熙個人的創見，而是美國羅斯福總統和赫爾國務卿的主張，他只不過是表示贊同而已。

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